October 22, 2012

  • 三師會-DBC事件

    三師會-DBC事件/免費電視牌照問題

     

    香港數碼廣播電台(DBC)事件

    王維基申請免費電視牌照不果引申出什麼問題?

     

    三師會 – Gangnam Style現象

    三師會 – Gangnam Style現象




    從Gangnam Style現象看潮流引爆模式、全球化、社交媒體、文化工業、南韓模式。


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    (三師會本身的blog，我們的節目以youtube短片形式播放，因為歷史最悠久（2006年至今）的關係，裡面的過往節目最為齊全，而且已經以通識單元分類。另外，我們在不同的報刊刊登的文章，以及傳媒報導資料也可在這裡找到。)

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October 19, 2012

  • 三師會 – 語言偽術

    三師會 – 語言偽術

     

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October 17, 2012

  • 為什麼中國無法產出江南Style

    為什麼中國無法產出江南Style


    (原文摘自香港電台通識網：為什麼中國無法產出江南Style）

    前言：

    什麼? 你未聽過《江南(Gangnam)Style》?　地球是很危險的，你還是回火星吧！

     

    正文：

     

    《江南Style》是韓國歌手PSY於本年7月15日發佈的一首舞曲，其在YouTube的點擊已經突破4.7億次，而根據健力士世界紀錄（Guinness World Records）的資料，此曲是YouTube歷史上獲得最多網友「喜歡」的音樂影片，共取得400萬次網友點擊支持。

     

    事實上，早在《江南Style》之前，Wonder Girls的＜Nobody＞及一眾年輕韓國偶像樂團及歌手形成的K-POP(韓式流行音樂)風潮已經席捲亞洲，甚至有取代日本成為東北亞流行文化龍頭的勢頭。不少研究者，尤其來自國內的評論員都指出，K-POP及韓劇引發的韓風，加上今次《江南Style》超乎想像的成功，正好反映出南韓文化軟實力和綜合國力的提升 (見江南Style爆紅啟示:我們該拿什麼提升自己的文化軟實力)。然而，更值得我們深思的是，為什麼近年經常以「大國崛起」形象示人的中國從來無法產出類似＜江南Style＞具感染力的文化產品？

     

    娛樂等於惡俗的國度

     

    要解釋中國面對日韓流行文化挑戰一直招架乏力的根本原因，不得不提的當然是政府對娛樂事業的高度管制。

     

    當中最為人熟悉的例子，莫過於胡錦濤總書記在2010年中共中央政治局第二十二次集體學習時提出的「反三俗」概念（見齊來反三俗）和廣電總局於2011年發出的「限娛令」通知。而為了「防止過度娛樂化，以弘揚傳統美德和社會主義思想」，當局除限制娛樂節目的播放時間及內容外，更要求各地電視台在黃金時段推出更多內容包含「道德建設」成分的節目。

     

    更可怕的是，較早之前，中國文化部曾公布了一份「品味不佳並有低俗內容」的「音樂黑名單」，當中除了包括不少港台歌手的言情作品外，還包括Lady Gaga、The Backstreet Boys、（Beyonce、Britney Spears, katy Perry等著名歌手的作品。網站經營者一旦被當局發現提供黑名單上的音樂作品，便會受到刑責。儘管這些歌手在本土也不時因歌曲內容受到抨擊，但類似禁播的事件卻極少發生。有人可能以為單單透過市場和輿論監督並不能遏止創作人為了嘩眾取寵而衍生的社會歪風，但過份監管的必然後果就是在創作自由受限制的環境下，製作人根本無法生產出一些具市場觸角及吸引力的作品。

     

    消失了的網絡自由

     

    眾所周知，中國政府除了嚴格限制娛樂節目內容外，對於網絡自由的監控亦十分重視，尤其一些意圖諷刺時局或社會現象的作品，更是難以存活。

     

    PSY在音樂影片中跳著模仿「江南富人」騎馬動作的滑稽舞步，並以誇張的演繹手法嘲諷過份重視發展、生活方式豪華奢逸的「江南區」生活模式，明顯帶有對南韓首都首爾作為上流社會聚集的地區象徵不過是徒具表面富裕與時尚，實則卻是千瘡百孔的諷喻意味。（見鍾樂偉:Gangnam Style的南韓社會流行現象一文）

    如果以此為據，歌名取材自韓國俚語＜江南Style＞若是生於中國，亦似乎難以逃過被打壓的命運了。

     

    小結

    香港影視音樂作品一向雄霸國內市場，原因正是它們能夠為國內廣大受眾提供國內製作人無法產出的娛樂，可惜隨著愈來愈多香港製作人選擇北上淘金，香港娛樂王國的地位亦大不如前。＜江南Style＞的出現，能否令香港人醒覺自己的價值所在？

     

    延伸收聽

    三師會- Gangnam Style現象

October 12, 2012

  • 三師會 – Gangnam Style現象

    三師會 – Gangnam Style現象

    從Gangnam Style現象看潮流引爆模式、全球化、社交媒體、文化工業、南韓模式。

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October 5, 2012

  • 三師會 – 政治Check & Balance

    三師會 – 政治Check & Balance

    從林鄭月娥指廉政公署和申訴專員公署可能影響行政效能說起，討論所謂”Check & Balance”的政治概念。

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September 27, 2012

  • 三師會 – 保釣、民族主義 、本

    三師會 – 保釣與民族主義 / 香港本位主義與本土意識

     

     

    上半部份: 誰是蒼井空?/想像的共同體//愛國主義教育神書分享/大漢族主義/愛國主義與統治合法性


    下半部份: 地球人vs外星人/華夷之辨:中國歷史的民族主義/公民民族主義vs人民民主專政/香港本位主義/民族主義與國民教育/族群意識與恐懼政治/香港恐共情緒vs麥卡錫主義/­族群政治的力量與隱憂

     

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September 26, 2012

  • 淺談香港青少年問題成因

    淺談香港青少年問題成因
     
     
    不少任教通識科的老師常常埋怨，同學們在撰寫獨立專題研究報告時，均喜歡以「青少年」作為研究對象，但問題是，身為青少年的同學卻對「青少年」族群的特質不甚了了。
    事實上，若要明白青少年問題的成因，我們必須先了解那些影響青少年心理發展的各項因素。根據Erikson的心理社會發展理論（Psychosocial Developmental Theory），年青人正處於人生八大關鍵期（Eight Life Crises）中的兩性期，陷於自我統合與角色混淆的困惑，而事實上香港年青人的心理需要亦跟世界各地的年青人無異，亟待關懷、愛、自尊等情感支援。
    但若論及當中較大之差別，則在於香港青少年應付逆境的能力普遍較低，而其他情感支援系統亦未能好好發揮其效能。由於香港社會的生活節奏急促，父母一般為雙職家長，與子女關係較差及欠缺有效溝通，而近年來受經濟環境所影響，父母多要加班，與子女作息時間不協調，進一步形成年青人與家庭之關係疏離，而「家醜不外揚」的思想亦令專業人士沒法在問題早期介入。
    中國傳統思想崇拜權威，追求整體性，故意將「自我」分成「大我」和「小我」，鼓勵犧牲，尤其在一些封閉的、權力不均的高壓環境裏，人的慾望常被壓抑。因此，相對於西方國家人民，中國人不論在行為或思想方面都來得較為保守與被動，不善於表達自己的真正感覺。
    根據香港明愛小組及社區工作服務兒童服務導向委員會的《親子關係：兒童與父母親相聚的時間和相處的形式調查報告》中的「父母管教方式與青少年行為的關係」研究指出，不少青少年認為父母管教方式的類型屬於嚴威型（27.7%）和專制型（15%）。可見不少父母仍然採用舊有模式，很多時都不懂表達自己和處理子女的感受，未必能真正了解自己的子女需要。當子女又未能達到要求時，父母很多時都會施以嚴厲的管教，甚至打罵他們。這樣做會令到崇尚個人抉擇和自尊的「現代」子女感到個人空間受到限制和缺乏自由，終令子女對父母或長輩不再尊重。
    至於個別的家庭問題，例如家庭成員之間的關係不和、夫婦婚姻破裂、喜用傳統打罵方式管教子女的施壓型家長，亦促使許多青少年向外尋求其他次系統（sub-systems）的支持。
    本來，在一般情況下，學校可以充當家長的延伸，為青年人提供照顧及支持，不過香港以公開考試主導的教育體系，不但未有好好履行此天職，反而成為學生日常生活的主要壓力根源。課程以應考資料之爬梳整理為基礎原則，考試成為同學們的全部，忽略了其他基本的教育元素，例如自尊心的培養及角色認同和肯定，終促使部分缺乏讀書興趣的年青人過早投身社會，而由於社會問題層出不窮，在提倡「亂世用重典」的社會環境背景下，社會大眾亦要求學校嚴肅處理學生問題。結果，青少年的聲音又再一次被打壓。
    青少年時期本身就是一個「煩惱」的時期，面對家庭和學校的雙重壓力，他們唯有轉而在朋輩之間找尋出路。於是，朋輩次文化的影響，在本地青少年的成長歷程中佔據極其重要的地位。本來，出現這樣的情況是無可厚非的，但隨著物質主義的勢力越來越大，青少年為了融入群體以求得到朋輩的肯定，不惜趕潮流，買品牌，形成過度娛樂消費的風氣，結果青年人不但未能在朋友身上找到解決困擾的方法，其價值觀反而被扭曲。而最令人擔心的是，少數曾經接觸不良邊青次文化、缺乏工作動機的青少年被社會人士標籤成「飛仔飛女」、「雙失」，並將之邊緣化，令這群亟需協助的年輕人求助無門。
    總結：
    「今日的青少年需要面對很多壓力與挑戰，其中有不少帶給他們重重困難。首先他們要適應很多本身及外界的轉變。」（Erikson, 1968）
    同學們，下次再探討「青少年問題」時，不妨考慮運用一些現有的理論作基礎，再加上日常的觀察作為分析的理據。
    註：艾瑞克森（Erikson）的心理社會發展理論
    人生八大關鍵期（Eight Life Crises）

    年 齡

    心 理 社 會 危 機

    0-1歲

    信任與不信任
    （trust vs.mistrust）

    1-3歲

    活潑主動與羞愧懷疑
    （autonomy vs. shame＆doubt）

    3-6歲

    自動自發與退縮愧疚
    （initiative vs. guilt）

    6-12歲

    勤奮進取與自貶自卑
    （industry vs. inferiority）

    12-20歲

    自我統合與角色混淆
    （identity vs. role confusion）

    20-40歲

    親密團結與孤獨疏離
    （intimacy vs.isolation）

    40-65歲

    精力充沛與頹廢遲滯
    （generativity vs.stagnation）

    65歲以上

    完美無缺與悲觀绝望
    （egointegrity vs.despair）

September 17, 2012

  • 三師會- 立法會選舉結果觀察

    三師會- 2012立法會選舉結果觀察

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September 16, 2012

  • tommyjonk@ 「可唔可以唔返學」 討論

    tommyjonk@ 「可唔可以唔返學」 討論會

     

    16/9「可唔可以唔返學」討論會@上環實現會社(講者:周兆祥，回應人:周子恩)
    (註:聲音質素較差，敬請見諒)

     

    是晚活動活動內容文字摘錄by 自由香港政府 Government of Free Hong Kong

    上星期日晚在上環實現會社內舉行的「可唔可以唔返學」討論會，有十多人出席。

    周兆祥說國民教育反映出香港人只是永遠在被蹂躪，只是由當日的英國人變成今日的中共。他評論國民教育時說，有了國民教育就像從用手打小孩變成用球拍打小孩一樣。

    他早在英國的時候已經聽聞自家教育，回到香港後發現幼稚園老師對學生諸多制肘，連畫圖畫留一片空白也覺得不好，他當時很有衝動批評幼牷園的教員，但這一次經歷讓他明白學校制度是何等醜陋。

    談到自家教育的可行性，他說香港目前的「法律制度」不是完全禁止自家教育，實際上香港有一些人在默默推行自家教育，而國外亦有合作社為實行自家教育的家長提供支援。

    老師周子恩在回應時說：目前罷課有很大阻力，學校、老師和家長都有反對聲音，要推行罷課絕對不容易。然而周子恩同意周兆祥的講法，現在的學校猶如工廠，只是在生產一個個學生，學校裡面又有大量繁文縟節，連吃顆自製薑糖也要顧及諸多問題。

     周兆祥認為大家不必對推行自家教育過於悲觀，只要大家有決心，就一定可以實現，他在會內亦提及多種方案，包括成立合作社，聯合有興趣參與自家教育的街坊鄰里。

    與會人士大多都想了解自家教育的可行性，亦有人想知道如何游說更多人認同自家教育。周兆祥都有就這些問題一一回答，他亦說受過自家教育的孩子，成就絕對不亞主流學校出來的孩子，接受自家教育的人賺錢較多、幸福程度較高。此外，有與會人士亦認為小朋友接受自家教育，會比在主流學校受教育的更有自發性，而其太太本身沒有受太多正式教育，但他認為太太的思維比其他人看得更遠。

     討論會在九點左右結束，周兆祥向與會人士贈送他翻譯的中文版自家教育一本，並贈送了十幾本給實現會社，有興趣者可以到實現會社領取。

     

     

     

September 11, 2012