Month: May 2013

  • [三師會] 愛國愛民,香港精神?

    [三師會] 愛國愛民,香港精神?

    關於2013年支聯會口號「愛國愛民,香港精神」引起的爭議:

    一個口號引發的爭議/
    「愛民愛民,香港精神」有什麼問題?/
    什麼是愛國?/什麼是香港精神?/
    誰來建構香港精神?/
    六四與港人身入認同/
    口號與六四世代之爭/
    2009年的­轉變-年輕一代的六四/普世價值還是愛國主義?/
    傳訊問題/是否還去悼念?/大佬文化­?/
    集體悼念的意義

    延伸閱讀:

    香港精神,愛國愛民?


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  • 香港精神,愛國愛民?

    香港精神,愛國愛民?──以六四晚會分析香港民情變化

     

    每年寫一次六四,並不單純的因為個人情意結或薪火相傳的希望,更重要的是,對於港人而言,六四事件,及其後每年的晚會,均是建構港人身份認同的重大事件,而透過歷時分析,我們可以更了解香港社會的民情變化。

    回歸以來,六四晚會的出席人數可謂從谷底步進頂峰。

    8週年

    1997

    55,000

    9週年

    1998

    40,000

    10週年

    1999

    70,000

    11週年

    2000

    45,000

    12週年

    2001

    48,000

    13週年

    2002

    45,000

    14週年

    2003

    50,000

    15週年

    2004

    82,000

    16週年

    2005

    45,000

    17週年

    2006

    44,000

    18週年

    2007

    55,000

    19週年

    2008

    48,000

    20週年

    2009

    150,000

    21週年

    2010

    150,000

    22週年

    2011

    150,000

    23週年

    2012

    180,000

     

    對於人數的大幅增加,有人將之歸因於市民對政府不滿度大增,或自由行人數的影響,但上述原因似乎無法解釋零四年之後數年一直徘徊在低谷的數字。

    一如上圖所示,其實出席人數出現井噴式爆發是由2009年開始,而當年正值六四二十周年。中國人都「逢五逢十」的紀念日份外關注故然是主因,而部分青年人如當年港大學生會會長陳一諤及以青年研究員自居的呂智偉等人公開發表對六四事件的偏頗言論,亦引起社會各界對六四事件教育及其傳承問題的極大關注。 

    受事件影響及啟發,由該年開始,晚會上出現了愈來愈多的年青面孔,而這批新力軍,更逐漸成為近年晚會的主力。

    吊詭的是,六四民運及後來的連串追悼活動,竟不約而同的成為兩代香港人建構國民身份認同的重要事件。回溯過去,在八九六四之前,港人雖然不時有巨款救災的義舉,但在殖民者的統治下,大部分港人均沒有國民身份認同的概念,他們所持的,頂多只是血濃於水的鄉里之情。是故,對於國內社會發展,尤其政治有關之部分,港人一直甚少主動參與。及至波瀾壯闊的六四民運席捲大陸,面對回歸大限的港人終意識到中港兩地休戚相關的本質,遂全力支持國內學運一方,以圖回歸後仍可享有自由的生活方式不變。儘管民運最後功敗垂成,但全城參與投入運動的影響一直延續至今,香港六四晚會的參與人數多年來一直是全球之冠,而一代人的國民意識,就是如此建立起來。 

    同樣的情況,亦發生於回歸十多年後的香港。儘管官方規劃的國情乃至國民教育在學界如火如荼,但莘莘學子對此類強調國家進步的官式內容一直無法投入將信將疑。直到六四二十周年,年輕人終能從晚會中親身體會到港人多年來的堅持所為何事,及認識到國家在表面一片昇平之餘,在人權及民主發展方面其實亟待改善。於是,一套來自本土,來自民間的國民身份認同逐漸在年青人圈子中確立,並成為新一代的核心價值。

     

     

    本年重點:大中華主義者與本土派之爭

     

    表面上,如同上文所言,隨著愈來愈多香港人對國民身份認同的再三反思,國內種種問題,逐漸受到港人關注,李旺陽事件便是最著名的例子,而不少泛民政黨更不時提出「以香港價值/經驗和平演變中國,抗衡國內不良政治生態」一類的說法。

    然而,與此同時,隨著兩地文化差異及核心價值之不同,再加上過份強調「北水南調」及自由行經濟的不良副作用,中港矛盾逐步升溫。今年,部分以標榜「本土主義」的人士更首次公開呼籲港人杯葛六四晚會,以示中港區隔云云。 

    多年來均為六四晚會搞手的支聯會,今年首次提出「愛國愛民,香港精神」的新口號,正好觸動「本土派」的神經。一場又一場的網上罵戰掀起,正好反映香港社會在中港矛盾的漩渦中正步向撕裂。

    一年一度的六四晚會,及其出席人數,將成我們研究香港民情變化的重要指標。

     

    後記:

    「希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路走的人多了,也便成了路 -魯迅《故鄉》

     身為香港人,我們大概也該明白箇中道理。

     

    延伸閱讀:

    六四是一場爭戰

    六四廿二周年晚會的田野雜記

    重溫三師會:六四


  • [三師會] 從安祖蓮娜談起

    [三師會] 公共衛生-從安祖蓮娜祖莉談起

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  • 成也行正,敗也行正

    成也行正,敗也行正
                      --淺論香港行(老)正商品交易所之死因

    前言:

    行老正,乃江湖術語,意即千門八將(「正、提、反、脫、風、火、除、謠」)中排名首位的正將。一般而言,『正將』各方面千術皆精,亦多為老千集團之主腦。

    若大家對千門八將或有關典故有興趣,可先閱由劉爵士談起一文。

    正文:

    正如大家所熟知,黃毓民多次以「雞鳴狗盜出其門」斥責本屆行政會議(原文典故見古文觀止— 讀孟嘗君傳)成員。

    愚以為,毓民老哥實在太古板老套了!事實上,如果能夠好好利用,行政會議中人及一眾梁粉兵團絕對可以為香港經濟再創高峰。

    昨晚事忙,趕錄三師短打時提及的「C位素餐」及「震軟粉強鋼化面皮」不過是雕蟲小技而已。

    真正的大茶飯,莫過於行會成員的本業:行老正!

    試想像一下,狼英當日憑口中一張紙一支筆一張摺凳,再加一眾二流謠將如尖啤便千盡整個中港政經界別。

    再望望其旗下位位悍將粒粒巨星,如能善加利用定必是港人之福。

    單以維穩一門為例,利用公(共)安(全)部門製造大量冤假錯案自然引起民憤,一旦民情發酵作起反來又可向阿爺索取更多維穩費用。

    又例如,抄襲奇片<讓子彈飛>的絕橋--先製造社會不公的情況,再挑起民情自可向各大孖沙追討「剿匪費」。

    可惜的是,狼英及其麾下千術雖高,卻敵不過自己的心魔,只求即時富貴不理後果,三番四次的讓「老闆」看到其「搭棚」技倆--先搞副司長希望取得夾萬鎖匙,再成立港版淡馬錫或金發局以圖暗渡陳倉。

    即使一個千局佈置得再巧妙,但若連街坊老嫗也輕易看出當中可能有詐,只會以失敗告終。反觀狼英及其馬仔,一設局便大鑼大鼓,過程中還有各大咀巴尖啤等人吶喊助拳,擺明車馬要食大茶飯,試問又豈會不惹人起疑?

    需知老正不同古惑仔,前者必須低調,後者定要揚威,狼英一夥連這基本原則也搞錯,又豈有不敗之理?

    後記:

    國內大款或高幹口中的充分利用香港優勢,說到底還不是貪圖本港的賭例清晰賭客有品?

    惜狼英不明箇中道理,硬要耍陰招奪位;登位後又不懂韜光養晦,除了自毀長城外,更賠上香港的百年基業,甚至連一向只會歌功頌德的太公報也要來一段「訪問當日,記者從灣仔乘的士到禮賓府,怎料甫一報出目的地,司機大哥一句:”你點解去賊竇呀﹖”令人哭笑不得。」(見走進“宅男”特首梁振英:三句不離香港)抽抽水。似乎在阿爺心目中,狼英之治,不但未能配合原來部署,更會為主子添煩添亂。

    所謂桐油埕裝的不外是桐油,類似的思路亦見諸於梁營首席參謀。震軟身為「疊碼仔」縱然心思細密,以為可以透過商品交易所再上層樓晉身賭廳廳主行列,可以真正成為上流社會中人,但奈何「番書仔」終究甚少接觸楊修之死一類歷史故事,最終事敗,豈非死有餘辜?

  • 有事出班啟奏,無事捲簾退朝

    有事出班啟奏,無事捲簾退朝

    前言:

    John 兄想到<西線無戰事>,Kursk 兄也 無會可開-尋找香港路易十六,我又怎能不耍耍寶?

    正文:

    主場新聞引用白居易《長恨歌》從此君王不早朝?,本也即景,但目前仍然未有任何有關梁振英包二奶的傳聞,而我又真的無法將唐青儀與楊貴妃扯上任何關係。(見下圖)

    之後,我又想起創下二十多年(有說是三十年)不早朝紀錄的明神宗朱翊鈞,但想深一層才發現當中的問題。首先,萬曆頭十多年絕對是中興之局,跟今日香港所距何止千里。更重要的是,當年神宗與內閣長期爭執達十餘年,不欲見這群「頂心杉」可謂「人之常情」。觀乎今日香港的行政會議,若非死忠梁粉,便是政壇老油條或無知新貴,好一片和諧景象,梁書記又何需避席?

    思前想後,午夜夢迴,終見頭緒。且看以下一段文字

    當有殿頭官喝道:『有事出班早奏,無事捲簾退朝。』只見班部叢中,宰相趙哲,參政文彥博,出班奏曰:『目今京師瘟疫盛行,民不聊生,傷損軍民多矣。伏望陛下釋罪寬恩,省刑薄稅,以禳天災,救濟萬民。』

    <水滸傳>
    楔子張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔」


    港劇常見的「有事啟奏,無事退朝」一語,其實源自<水滸傳>的「有事出班啟奏,無事捲簾退朝」。詭異的是,正如大家所見,
    楔子講述的背景,正巧就是京城發生瘟疫!

    值得一提的是,當年的仁宗即使馬上改弦易轍,情況仍然未有改善。

    天子聽奏,急刔翰林院隨即草詔,一面降赦天下罪囚,應有民間稅賦,悉皆赦免;一面命在京宮觀寺院,修設好事禳災。不料其年瘟疫轉盛。

    今狼英一朝,對貧苦大眾毫不憐恤,更濫捕政治犯大搞冤案,未知會否觸怒上蒼令疫情加劇?

    事實上,狼英一朝之問題,又豈在君主一人?至於誰是當今高太尉?一看行政會議成員名單,你便會明白問題之嚴重。

    殿頭官喝道:『有事出班啟奏,無事捲簾退朝。』高太尉出班奏曰:『今有濟州梁山泊賊首晁潜、宋江,累造大惡,打讼城池,搶擄倉勐,聚集兇徒惡黨。見在濟州殺害官軍,鬧了江州無為軍。今又將高唐州官民殺戮一空,倉勐庫藏,盡被擄去。此是心腹大患。若不早行誅戮勦除,他日養成賊勢,甚於北邊強虜敵國。微臣不勝惶懼。伏乞我皇聖斷。』天子聞奏大驚,隨即降下聖旨,就委高太尉選將調兵,前去勦捕,務要掃清水泊,殺絕種類。

    <水滸傳>五十三回「
    入雲龍崗法破高廉  黑旋風探穴救柴進


    想當年一個高俅便引
    水滸傳>一百零八好漢上山出鞘,今日我們至少還有陳茂波林奮強張震遠和暫時未出事的張志剛,香港人似乎真要做好落草為寇的準備了。

    後記:

    聰明的讀者大概發現兩段引用了「有事出班啟奏,無事捲簾退朝」也有人發言,情況和今天休會的行會不同。

    事實上,是次「無事退朝」的風波背後的最大問題,正是當朝中人的質素連只懂蹴踘的高俅也不如--偌大的香港,竟可無事可議?單憑此句,已可議足三十六個回合!而更甚的是,狼英在位,一直不顧訓誥,一句無議程,便可隨意更改會議定制,就連當年殿頭官的一句也省回,也難怪今日香港禮崩樂壞。

    最後一句,奉勸各泛民,前車可鑑,若不想如宋江等人死於非命,勿受招安!!!


  • 三師Secrets

    三師Secrets

    Secrets現象/中學排名與名校Secrets/Secrets現象分析/
    YES Magazine/大學Secrets與中學Secrets/
    學校如何看Secrets/港大豬皮鬼

    延伸閱讀:

    從金枝慾孽到名校 Secrets

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  • 應將數白欖訂為必修課

    應將數白欖訂為必修課

    前言:

    稟夫人,小人本住在蘇州既城邊,家中有屋又有田,生活樂無邊。點知個唐伯虎,佢橫蠻不檢點,勾結官府目無天,巧取豪奪我家田。我阿爺同佢翻面,慘被佢一棍來打扁,我阿麻鬧佢欺善,更被佢捉了去唐府,強姦了一百遍,一百遍!最後仲懸樑自殺慘無邊,佢還將我父子,逐出了家園,流浪到江邊,我為求養老父,袛有獨自行乞在廟前,點知個唐伯虎,佢實在太陰險,知道此情形,竟派人來暗算,把我父子狂毆在市前!

    小人身壯健,殘命得留存,可憐老父佢魂歸天,此恨更難填,我為求葬老父,唯有賣身為奴咁作賤,一面勤賺錢,我一面讀書篇,發誓把功名顯,手刃仇人意志堅,從此唐寅詩集伴身邊,我銘記此仇不共戴天!

    這段經典的「數白欖」,你不會未看過吧!

    正文:

    「稟夫人」一段之所以經典,除了周星馳獨特之節奏感和漫畫化演繹外,當中誇張內容所造成之荒謬性實在應記一功。

    事實上,喜劇之所以有趣,其中一個重要元素,正是製作人利用狂歡化之手法和超現實之想像力,在劇劇中加入一些不可能在現實生活發生的情節,以令人暫時忘記自己每天正在面對或承受的苦難和不幸。

    可惜的是,正當我們還在翻看又翻看不停重播又重播的周星馳電影,並對其創作力量同幻想讚不絕口沾沾自喜之際,我們的鄰近國家/新宗主國/阿爺(下刪一萬字)卻每天產生出比周星馳電影更有才的「真人真事」。

    你以為國產凌度漆的盲人偷看國防機密已經夠牛?湖南公安驚天地泣鬼神的李旺陽站著上吊案才是真正的「屌」!!!

    即使以周星馳的才華,頂多只能想到「你睇下大肚婆個肚幾咁大,個細路女幾咁細」一類對白,海南校長帶同六名小學女生開房案的情節,我們港仔又怎可能想得出?

    當然,一山還有一山高,我絕對有理由懷疑共產黨及其屬下黨官都是火星人。事實是,除了這個原因,單憑我們一般地球人的有限智能,根本無法理解海南警方:幼女主動聯繫校長一類調查結果。

    更可憐的事實是,我們當中,不少人早已對於網路上傳來傳去無日無之的案件,例如北京密室輪暴墮樓案等等等等,感到麻木。

    正當港產喜劇電影因國內新聞入侵而風光不再之時(不爭的事實是,被部分港人喻為港式喜劇中興之作<低俗喜劇>也要憑藉超重口味的騾仔力挽狂瀾!),香港政府在梁書記689先生麾下竟不管香港社會早已出現「審美疲勞」而銳意為失根的港人引入各種強國生活風尚,可謂「用心良苦」!

    而在芸芸眾多政策局當中,尤以保安局出力最猛!

    局長技驚四座的一句「少飲酒可免姦」,不但吸引全球女觀眾的眼球和中指,還使港府一躍成為全球唯一一個可容忍類似高論的政府,簡直比唐伯虎片中的「東淫西賤南咸北濕+小淫虫周伯通」之行為有過之而無不及,配合免酒稅的政策,香港絕對有力挑戰色狼天堂印度的老大哥地位!

    眼見大佬如此勇銳,其麾下之曾偉雄當然也不閒著。

    繼低調通緝後,香港警隊再下一城。

    看到這張照片後,你還以為上述強國的故事只會在深圳河以北上映嗎??

    後記:

    反正新高中中文科將要改革,不如趁機將數白欖訂為必修課,好等我們的男女學生他日維權之時可以更有喜感吧!

  • 金枝慾孽貳死因速報

    金枝慾孽貳死因速報

    據報,金枝慾孽貳之收視自啟播以來一直拾級而下,近日更跌至廿點,在牛熊分界線徘徊。

    一代皇牌劇淪落至此,可謂聞者傷心!

    如蘋果日報所言,坊間對此劇之批評主要集中在人物多唱崑曲節奏慢睇唔明,可惜一如以往,他們並無解讀上述問題之成因,更未有觸及更根本之問題。

    1. 打著紅旗反紅旗

    《金枝欲孽2》9年創作艱辛蔡少芬救場難挽頹勢一文的說法,周旭明筆下的「金枝慾孽貳」其實該為「金枝慾孽異」,而這個「異」字,正好說明製作團隊的創作意圖就是挑戰觀眾對作品的認知和人物角色的刻板印象。

    但可惜的是,對於普羅大眾,尤其無線的長期受眾而言,這類衝擊絕對是超出負荷。試想像一下,當師奶們看到心目中一直形象辛辣面慈心險的如妃,竟然變身成不折不扣菩薩心腸的大好人時,她們會有何反應?

    而為了進一步強化「謠言」這個母題,戚導更放棄<天與地>時常用的無對白長鏡頭回歸戚家班的傳統利用大量對白推展劇情。儘管肥皂劇的本質就是近乎廣播劇式的誇張對白,但由於故事之結構太宏大涉及的人數太多,而角色設定時有意無意的強調主角的專業身份,例如陳豪的名伶及黃德斌之術數,大量行內術語的出現終令觀眾吃不消。

    更重要的是,當師奶們期待上集「蕩氣迴腸」的無線劇集式多角戀之時,戚周二人卻提供了三個不正常的男主角...冷漠的陳豪和痴呆的黃德斌故然不是傳統多情又愛談情的男主角典型(周氏故意重點描寫陳豪的技藝和風度可以秒殺一眾身在樊籬的女性絕對是離地文青不顧受眾接收能力的一步險著。),無法令女性觀眾投入,即使角色設計較正常的關禮傑,受男旦角色所限亦減低了其吸客能力。

    或曰,為何創作人要照顧師奶的需要?自古以來,好的作品必然是老嫗可解,即使劇中經常援引的牡丹亭亦不例外。若觀眾無法投入創作人描繪的世界,或當中的情感,其感染力自然大減。

    2. 星工廠的大崩壞

    即使角色不討喜,劇本非主流,但只要劇中主角能發揮吸客作用,收視口碑亦不致於太差。可惜的是,隨著近年大量生旦離巢外流,無線唯有冒險起用二線兵上陣,就連重頭劇亦難以倖免。即以「金枝慾孽」的鄧萃雯黎姿張可頤佘詩曼和「金枝慾孽貳」的鄧萃雯蔡少芬伍詠薇作比較,觀眾已可清楚看出兩輯劇集陣容之分野。

    眾所周知,無線並不是省油的燈。即使面對早年本地競爭對手的挖角潮,只要無線開動旗下的造星工廠製造一批又一批的新星應市,自當應付裕如,但面對國內影視產業的崛起,藝人北上挖金蔚然成風,無線雖在本地獨大卻無法阻止人才流失。在惡性循環下,就算造星工廠鼓足幹勁加速運作,亦難免出現因生產周期過短以致拔苗助長的情況。

    「金枝慾孽貳」的死因正好反映無線目前面對的困境:一線買少見少,而火候未足第二、三梯隊卻被迫走上前線。(當中以宮中一眾女角如葉翠翠、苟芸慧、梁嘉琪為甚)觀眾眼睛未必都很雪亮,但多年慣性收視的觀影經驗亦足以讓他們明白何謂珠玉在前及一蟹不如一蟹。

    將「金枝慾孽貳」之衰當成多年來一台獨大的無線敗象已呈喪鐘已敲也許是過份詮釋,但毫無疑問,神探高倫布和金枝慾孽貳連環仆直的故事絕對不是偶然。

    小結:

    據報,為了力保龍頭地位,無線已召集外援和舊部回巢救亡,心水清的觀眾應發現,近月來多名亞視花旦已陸續加盟無線。可惜的是,不論無線找來多少前亞視人甚至電影人入局,所收的亦不過是一時之效,星工廠崩壞的問題仍亟待解決。

  • 三師會:由膠鴨到「家是香港

    [三師會] 城中盛事:由膠鴨到「家是香港」

    由膠鴨說起 / 吹氣糞便 / 奇觀社會 / 盛事的作用 /
    全球化與全球在地化 / 商業與藝術 / 媒體奇觀 /
    「家是香港」運動項目巡禮 / 香港節

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  • 從金枝慾孽到名校 Secrets

    從「金枝慾孽」到「名校 Secrets」
                                                       — 為何人類喜愛搬弄是非

    多年前,一齣描述宮廷鬥爭的電視劇,叫好叫座,並開拓了國內宮闈劇的龐大市場。
    最近,其續集在香港推出,再次成為城中熱門話題。

    眾所周知,我們並不在宮中生活過,也從無數據指出觀眾喜歡有關歷史題材,為何有關劇集竟能引起觀眾共鳴?
    其實答案並不複雜,因為很大程度上,人類一直生活在是非圈當中,而如何正確理解、認知及面對「是非」,自然成為人際關係間其中一個重要課題。
    一輪開場白過後,容許我們回到現實世界真實處境吧!
    在學校的輔導室,為數不少的個案其實是源自同學無法處理來自同儕的流言中傷。即使我們不是言語攻擊的受害者,或主動攻擊者,毫無疑問,我們也曾經聽過甚至轉述過有關某君的是非,不論事情真偽。而更令人不安的事實是,是非並不隨著我們長大而消失。在工作的時候,我們或多或少仍會在職場接收到有關訊息。
    隨著科技發達,不同功能和形式的傳訊工具如Whatsapp、Chat Group、FB群組等猶如雨後春筍般出現,更有助是非如病毒般傳播。一個LIKE或SHARE鍵,足以令是非在全球任何角落二十四小時不停轉發,而近日在FB甚為紅火的「名校 Secrets」專頁,正是當中最新的顯例。
    為何人類喜愛搬弄是非
    要深入探討有關現象,必須先定性何謂「是非」,其實所謂是非,不外乎是某君對他人的看法、揭露個人的私隱或完全虛構的內容,而當中的目的,若非用來攻擊他人,便是藉此提升個人地位。
    根據演化心理學者之估算,其實早在先民年代,群居的人類已經開始講是非,而他們的目的,主要是加深對族群之認識,從而選擇較有質素的交配對象。
    其後,隨著農業社會及家庭模式的出現,人類便利用是非,例如誰較賣力工作,去協助資源分配。
    然而,隨著城市的盛起,人類社會的人口密集程度大增,人與人的接觸更多更頻繁。為了加快了解社區內不同人的特色以免無故開罪別人,人類選擇繼續透過是非系統「加強」溝通的效率。
    嚴格而言,透過概括大眾的評價作為了解某君的佐證並無可議之處,但奈何不少人卻錯誤地將之視作認識別人的第一步,甚至將別人的評價視作刻板印象而放棄與該人直接接觸。
    更甚的是,個別人士為了提升自己在群組的影響力,不惜利用別人的隱私,甚至製作一些虛假的內容以便黨同伐異中傷他人,而受從眾心理的影響下,不少人亦習慣在未經證實的情況下胡亂將別人的是非隨處宣揚。如是者,是非便在人際關係的小圈子中如瘟疫般散播,而身處青春期,亟待友儕認同的青少年世界,自然成為是非的重災區。
    如何擺脫是非困擾
    從個人層面,減少在不必要的情況下揭露個人隱私是第一步。拒絕轉發未經證實或對人有害的訊息亦是重要一步,必要時應向圈子內喜愛傳播是非的人表明個人立場!
    與此同時,我們要認清講是非帶來的不良效果。即使有人可能會在短期內得到圈內認可,但長遠而言,一個充滿不安全感的群組將不利於深化友誼。而當我們受到是非攻擊,應沉著面對,有需要時可尋求專業協助。
    總括而言,我們也許無法令是非完全消失,但絕對有能力令是非對人造成的傷害減至最低。

    原文: http://www.liberalstudies.tv/blog/ls_blog.php?mode=showThread&id=1493&mother_id=642