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Sunday, November 15, 2009

ok u win 8

延伸閱讀:

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Saturday, November 14, 2009

含笑成立政改抗爭小組

含笑成立政改抗爭小組

 

前言:

 

早知道Kursk此人本來就是無間道,想不到他為了搏上位,竟然連畫皮也撕破了

 

政改方案含淚建議

 

含淚上書特首打擊反動勢力


 

 

正文:

 

各位,政改方案快要出台。此實關乎全港市民及其後代之福祉,吾等實在不得不察。奈何,港人雖多,卻人微言輕。所謂泛民陣營,又老是散沙一盤。本來搞得有聲有色之(五區)總辭,卻因內憂外患交侵而變得渺茫。

 

普通人無權,代議士無勇,長此下去,政改方案只會裹足不前,此豈是港人之福。

 

因此,本人大膽動議一眾網民乘時發揮力量,含笑成立政改抗爭小組,圖以積極之態度應付面前艱難的處境。

 

另,受張文光倡推倒骨牌爭普選所啟發,愚以為,參與發動的網民必須摒棄社民連一伙之激進路線,以明哲保身為尚,方能保留實力與高壓之政權打持久戰。(試想,十年後,華叔依然屹立,並率眾領唱「哪怕再去抗戰二十年」,場面何其悲壯?)

 

而以下各項,正是據此為出發點。

 

1.      擊「股」鳴冤

 

猶記得公民黨曾辦撐傘行動,萬頭攢動場面壯觀,實與教區運動會之類不遑多讓,惟當日身在現場之鄙人總覺得有所不足。

 

思前想後,終明白問題源自缺乏聲勢及煽情成分。其後某天,鄙人忽受星期日道地影院之影響靈機一動:吾等何不學習古人擊鼓鳴冤?

 

惜不論鳳陽花鼓還是西洋巨鼓也同樣所費不菲,一直喊窮的泛民又如何能夠負擔有關開支?

 

有鑒於此,鄙人遂建議改擊鼓為擊「股」,屆時各人只消進場,台上發施號令,一左一右,然後左右左右左右左,實行左右大局。又可加入時下流行之自拍互相元素,甚至左六右四或左七右一順道再個溫馨提示。既可免浪費,又可避公安,何樂而不為?

 

 

2.       萬人念力燭光集會

 

燭光集會對香港人已非新鮮事,但加入不同宗教元素卻是前所未有。只要陳前樞機首肯,台下一眾可按己意引用不同宗派之經文為香港祈福,並以集體念力祈求上天改變政改困局。

 

自古以恆,香港乃聚福之地。回歸後,神人輩出,有關「種生基」、「交合轉運」之報導無日無之。

 

子曰:「正刑與德以事上天,鬼神感之,大旱必止矣。」

 

今在上者既禮失,求諸野又何妨?

 

 

 

3. 雪地跪求

 

十一月華北忽現暴雪,必有異象,惜泛民議員大多上不了京上訪。

既無法組團上京,何不在維園搞個冬日雪地萬人跪求大會?如嫌成本太高,可包太古城或又一城溜冰場一天,呼籲支持者在冰天雪地朝中央叩頭三次望其玉成?

 

如此一來,國際傳媒又會在右下死角賞賜二百六十大字,距離利用國際友人壓力迫使中央就範,又近了一大步...

 

 

 

延伸閱讀:

 

我的尊嚴去了哪裏?

 

 


Friday, November 13, 2009

好老師大聯盟

好老師大聯盟

前言:

    是時候了,當一位對教育深負展望的現職工作者也對其信念產生懷疑的時候,很可能是代表一個時代的終結。而此時此境,不期望我個人的分享能夠如何如何,只要帶給這位工作者一些新想法,於願足矣。

摘自柳暗花明系列-大學迷思?

正文:

先多謝肥哥哥。

我不會說那些「不敢當、不敢當」的廢話,但也不敢自我膨脹。(也許大家已經見慣膨脹了的我,對不?)

因為,自問和心目中的老師樣板,仍有一段極遠的距離。

 

甚麼是好老師?

韓愈<師說>中的「傳道、授業、解惑」已經是窮盡半生也難以達到的指標。

事實上,人雖是貪心的,但時間總是有限--你花了時間輔導學生,便少了時間改簿。

一直以為,時間和XX一樣,你願意硬擠,總可以找到一丁點;我甚至教導學生,「只要少睡一兩小時,問題便會解決。」

問題是,質量如何保證?

更何況,現代社會比唐宋複雜得多--至少不用聯絡家長、出通告、搞財政預算...

別說你還希望為他們幹點額外的--請嘉賓演講、逛博物館、搞溫習小組...

當然,很多小朋友或圈外人不會明白好老師為什麼會一個一個死去,如同HKBLOG甚麼是好老師?一文的作者一樣。

「在我角度而言,一位好老師是可以為了學生付出而不計較,他不會把人生道理隨時放在口邊,而是用身教去表達」

「在我而言,好的老師不是只教授學科上的知識,而是一種亦師亦友的關係,當年孔子在杏壇下教授學生,他沒有板起嚴肅的樣子,反而是與學生煮酒論劍,談笑風生,透過這種關係更能令學生吸收。而筆者經常和班主任討論日本音樂,一討論起椎名林檎便會手舞足蹈,從而透過這些討論他教授我一些日本文化和日文,我相信這種教學方法值得現代老師學習學習。」

我深信,希望擁有上述的師生關係的人,不單是學生一方。

我不想再罵制度,因為制度是人訂出來的,而香港的教育官僚文化和老師不敢/不願抗爭的心態,早已是老掉大牙的老問題。

問題是,既然我們不敢/不願以減薪為道德憑證以罷課為抗爭手段迫使教育官僚搞小班教育,面對現時龐大的工作量,我們還有什麼路可走?

 

好老師大聯盟

事實上,每個老師也有不同的專長--有的擅於接客、有的擅於宏觀調控。

可惜的是,目前的衡工量值制度下,別說師生關係一類無法量化的指標,就連教學效能一類可量化的概念,也無法得到「合理回報」--試想像一下,你身邊任何一個好老師的下場:愈來愈多行政工作,愈來愈少和學生接觸。

更可惜的是,在目前的社會環境下,教育工作和教育行政工作分開一類構想根本無人放在眼內。

於是,老師們只好自求多福了。

但最可惜的是,一如所有「基層官僚」(street-level bureaucracy),基層官僚機構總面對以下問題

1. 龐大工作量的壓力下,行政具體效果往往與政策目標相差甚遠;

2. 基層官僚機構沒有選擇服務對象的權力。由於雙方在互不了解的情況下被迫結合,衝突自然較易發生;

3. 基層官僚體系權位不高,但由於其對服務對象生活的影響極大,故較易遭受抨擊。

如果學校管理階層是聰明的,他們自會懂得利用不同老師的不同專長去處理不同的問題。

但如果學校管理階層不夠聰明,又如何?

「一鄉之善人,友一鄉之善士」,自發地搞一個好老師大聯盟,可能是唯一方向。

本科的同事,可以分工合作,共榮共存。

他校的同工,可以分甘同味,交流分享。

「日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉。」

 

 

後記:

「正如黎明前的晚上是最黑暗的時間,但偶然---是偶然---會看到漫天閃爍的流星。只有堅持下去,最後才會開花結果,惠澤四方。」

肥哥哥,多謝你。

得生若此,幸甚。

 

 

 


Thursday, November 12, 2009

吃食動物

吃食動物

 

前言:

承接網上討論區的討論,透過「動物實驗」和「吃食動物」兩事,提出你對「人要對動物有情」的見解。

(ASL中國語文及文化科  卷二 2005)

 

正文:

有關人禽之辨的問題,上過我課的同學已經聽過不少了(可參考想像動物一文)

可惜的是,對於一些從未讀過本科,或當中化老師唱歌的朋友而言,人禽之辨可能是外星語言。

因此,你仍會看見某些殘忍得叫人難以置信的片段。

(以下內容,不喜勿入。)

 

 

由於部分同學仍在努力處理2005年那條試題,故不多談個人見解了。

況且,無論我怎說,也不及孟子

「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。(《孟子•梁惠王上》)

或唐君毅

仁是「無私的普遍的惻隱不忍之心」

「人有仁所以能愛家人,愛國人,愛天下一切人。 以至對于禽獸,都欲見其生不忍見其死」

 

我可以做的,不外乎是補補例子而已。

中國古代的例子,猴子腦你一定聽過;那活叫驢、三吱兒你又知不知道?

除了中國以外,亞洲地區也有不少恐怖的食制,韓國的活吃八爪,你試過沒有?

連帶道德的無重狀態中提及的,古今中外的例子也齊備了,你還有什麼問題?

喂,各位,是時候交功課了。

 

後記:

是的,我又試把課堂內容抖出來,那又如何?

 

後後記,兼回應H君:

 

其實第一個說「君子遠庖廚」的不是孟子,而是孔子。

 

「君無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕。君子遠庖廚,凡有血氣之類,弗身踐也。」

《禮記》玉藻

 

其中,最重要的當然是三個「無故」──而這亦是人類道德的最後防線。

因為人類社會一直以雜食方式維生,人人茹素的理想狀態暫時而言根本不可能實踐,於是孔孟便提出上述折衝方案。

 

 

延伸閱讀:

You are what you eat

動物解放

我吃故我在--台灣吃的文化與動物處境

 

 


Wednesday, November 11, 2009

三師會之又來明報訪問

三師會之又來明報訪問


這是10/11/09《明報》教得樂的訪問 (原文連結 - p.4至p.6)

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節目重溫:

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